凡所有相，皆是虚幻

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凡所有相，皆是虚幻，见诸相无相，即见如来。——《金刚经》

这里的“相”是“表象”的意思。凡是可见、能见（包括利用一切手段、仪器）的一切事物（包括物质与精神），都是可以称之为“相”；它是形而下的，故又可以称之为“器”。

由于所有的事物都是因缘和合，所有事物的存在都具有一定的条件性；如水的存在是需要具有两个氢原子加一个氧原子的主要条件，并在一定物理化学环境的次要条件下，才能结合成水。所以没有一个不具氢原子和氧原子而能够存在的水。同样的道理，也没有一个不具有原子核及电子而能存在的原子，依此类推，所以一切的相或表象，都是虚幻的。

佛教就是利用事物存在的条件性，来净空事物的真实性；就在净空事物的那一瞬间，还事物的“本来真面目”。而这一瞬间的“当下”或“立地”，佛教称之为禅那或“禅”；禅那都存在事物（包括物质与精神）的变幻过程中。

而事物（包括人）的本来面目就是空性，而只有人有能力修炼这一瞬间，Jill Bolte Taylor的报告证实了这一可行性。所以《金刚经》的下一句话：“见诸相无相，即见如来。”的意思，就是当人修炼到禅那的那一瞬间的空性，并能够无限的展延时，即能见到自己原来就是如来这一本来面目。

所以佛陀在菩提树下征悟到这一菩提的智慧时，慨叹地说到：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能征得。”就是这一个意思。人类由于妄想与执着而不向内求，反而向外求。