中国道德重建不可效法西方

原名：《悟性与理性—道德重建的启示》

此文刊登于中国官媒新华社出版的周报

《国际先驱导报》—2011年12月23至29日

自“小悦悦事件”之后，关于中国道德重建症结所在的讨论，至今乃众说纷纭。

记得法国“自由的奠基人”卢梭（Jean-Jacques Rousseau 1712-1778）曾在《论科学与艺术》里指出，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处，在自然状态下，即动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态下，人的本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。卢梭认为知识的积累是加强了政府的统治，却压制了个人的自由，物质文明的发展事实上是破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑，好人是被他们的社会经历所折磨和侵蚀。

人类使用工具进行劳动，肇始于石器时代，并由此逐渐地脱离了自然状态，建立起分析性、分别性的合乎逻辑理性的思维方式，使古代科技与经济得到了迅猛发展；人民因此多了利器与伎巧；由嫉妒、畏惧和怀疑所引起的相关社会问题也由此产生。

为了解决这些问题，促使政府加强了统治，天下自然多了“忌讳”，“法令”也跟着“滋彰”。这些具利器伎巧型的 “理性社会”，是由于经过长期“合乎理性”思维深思熟虑的必然结果。

当西方理性已经发展成为软实力与巧实力而无往不利之时，后现代的东方学者们，还亦步亦趋地沉迷于所谓“深层次的理性”思维方式，把理性分为工具理性与道德理性，怎不叫西方霸权主义者心中暗自窃喜。

消费主义驱动了个人贪、嗔、痴三毒的原始欲望，当亚当﹒斯密—凯恩斯体系一方面以“人的欲望是无穷”的假设，强调私利，建立现代资本主义经济体系的理论，另一方面斯密却先以《道德情操论》来告诫贪婪的人类要有恻隐的同情心。

250年来，人类道德依然迅速滑落，最终使后现代的自由、民主和人权制度的道德底线只能依靠“法令”苦苦来支撑，而“法令”却永远是滞后于如美国雷曼兄弟这一类现代经济盗贼的犯罪手法。

在政治上，今天的政党民主制度已经开始跟着衰亡，并走进了“为了胜选，有比诚实更高道德标准”的尚黑死胡同，此趋势已经发展到不可逆转的态势。社会发展导致了道德的沉沦，遑论民主与人权，这是人类的不幸。

国际社会在全球化的幌子下，对全球的经济、货币、金融、贸易、政治、法律、人权、环境生态保护等议题，长期以来，设下了有利于发达国家的各种框架协定与法令，使穷者愈穷，富者愈富。抚今追昔，不就应了老子所说的：“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。” 这正是老子时代的真实写照，也是今天社会的宿命。

因此，要提升我们的道德水平，老子认为应该回到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这“三无一好”的体验中来； 这种“自化、自正、自富、自朴”反求诸己的道德体悟修行是中华文化释、儒、道所共有的东方价值观。

这要借助于人类平行运行的关照悟性思维来进行。除了老子“三无一好”的内化体悟修行之外。释家有八万四千的禅修法门，儒家有“知止而后有定、能静、能安、能虑、能得”的各类修行法门。

综观人类历史，科技进步改造了客观世界，直接推动了物质文明的发展，却使人逐渐远离具有悟性的“高贵野蛮人”，成为肇事逃逸或袖手旁观“野蛮的理性人”（见下图1）。近10年来，西方脑神经科学的研究取得了惊人的发展，道德神经科学揭露了人类脑部是如何来建构道德、悟性的凭借根源为何。

霍金去年提出的“实相主义”（Model dependent realism），更是颠覆了人类的线性逻辑“理性”思维方式，为人类揭开宇宙、神学、形而上学等神秘学科的面纱。人类有必要再次地重新定义21世纪之前所有熟悉的东西，当然包括由“理性”所产生的自由、民主与人权。

然而，世界主流的思想长期以来一直处于唯心与唯物之间的二元对立与矛盾中，这也是世界动荡不安的主要根源之一。对于事物（无论是精神，还是自然物质）的实践与体验修行，中国与印度两国人民有着数千年传统的历史与经验。

上个世纪5，60年代，这种传统的经验已经通过西方无数“垮掉的一代”（Beat  Generation）年轻人，他们放弃原有的信仰，把印度的瑜伽与中国的寒山、禅宗修行传到了西方；在东西方文化交流上，掀起了一股东学西进的浪潮。

其中有著名美国诗人史奈德（Gary Snyder），后有最具现代创意，著名苹果电脑企业创始人乔布斯（Steve Jobs）等的身影。乔布斯英年早逝，却留下深具禅意的名言：“求慧若渴，大智若愚”（Stay Hungry, Stay Foolish），对道德的重建有着重要的启示。（见下图2。乔布斯传第44页）

西方思想界与宗教界对意识的体悟在过去半世纪以来正在奋起直追，并在此次的“占据华尔街运动”中集体亮丽登场。（见下面组图）倘若中国思想界依然对自己的文明弃如敝帚，或机械式唯物状地只学其形而不体验其神髓，或唯心地祈求神祗，那必然很快会被西方赶上。

最后也会像中国古代“四大发明”那样，再次沦为一项文明遗产而被西方的科学体验重新来发现。届时，中国的精神文明将再一次如物质文明一样，亦步亦趋地跟在西方的后头学习，那将会是一件真正可悲的事。

21世纪的后工业文明时代，文化资源将成为世界各国首要争夺的对象。如果不想让“可悲”成为事实，中国人就要有“文化自觉”的悟性。即要结合传统与现在，也要在从新被定义的语境下找到自己民族文化的定位。

只要能够正确地认识思维规律与自然规律的科学发展观，重新塑造人类道德情操的悟性，节制人类的理性，弘扬中道思想；就能改造人的主观世界，培养具有恻隐同情心、自在、道德悟性普世价值观的高贵文明人。

任何盲目追求“合乎理性”的“民主”，缺乏具真正自由创意“悟性”准备的政治改革，对中国来说将会产生比道德沦丧更大的社会灾难；中国市场经济改革、社会变迁所导致道德败坏的前车之鉴，以及东西方先哲们苦苦的告诫，不可不引以为戒。

作者：林明雅


           “野蛮的悟性犬                                野蛮的理性人

   图1。悟性的犬与理性的人

图2。乔布斯对西方的理性思维与东方的直觉（悟性）思维的认知

【我回到美国之后感受到的文化冲击，比我去印度时感受到的还要强烈，印度乡间的人与我们不同，我们运用思维，而他们运用直觉，他们的直觉比世界上其他地方的人要发达得多。直觉是非常强大的，在我看来比思维更加强大，直觉对我的工作有很大的影响。


西方的理性思维并不是人类先天就具有的，而是通过学习获得的，它是西方文明的一项伟大成就。 而在印度的村子里，人们从来未学习过理性思维，他们学习的是其他东西，在某些方面与理性思维同样有价值，那就是直观和经验智慧的力量。在印度的村庄待了7个月后再回到美国，我看到了西方世界的疯狂以及理性思维的局限。如果你坐下来静静观察，你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来，那情况只会更糟，但是时间久了之后总会平静下来，心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——这时候你的直觉就开始发展，你看事情会更加透彻，也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来，你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。这是一种修行，你必须不断练习。

禅对我的生活一直有很深的影响。我曾经想过要去日本，到永平寺修行，但我的精神导师要我留在这儿。他说那里有的东西这里独有，他说得没错。我从禅中学到的真理就是，如果你愿意跋山涉水去见一个导师的话，往往你身边就会出现一位。】——摘录自《乔布斯传》第 44页

组图。西方禅修者在“占据华尔街”中集体亮相